Ислам — религия, охватывающая все аспекты жизни человека ради утверждения гармонии в обществе и отношениях между людьми.

«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они сближали на себе свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран 33:59), — говорит Всевышний.

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали целомудрие. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди» (Коран 24: 31).

Очевидно, что хиджаб является не просто религиозным символом, но выполняет важную функцию — защиту женщины, сохранение ее целомудрия и знак ее покорности Богу.

Как видим, Коран содержит общие предписания для женщины «прикрываться покрывалом». Важно понимать, что в Исламе два главных источника вероучения — Коран и сунна. Поэтому для конкретизации предписания о покрытии тела женщины стоит обратиться к сунне. Однажды Пророк (мир ему и благословение) сказал Асме, дочери Абу Бакра: «O Асма! Как только девочка достигает зрелости, ее тело не должно быть видно (людям, не являющимся близкими родственниками — ред.), кроме этого и этого (и он указал на лицо и кисти рук)».

Приведенных аятов из Корана и достоверного хадиса достаточно для того, чтобы ношение хиджаба расценивалось каждой мусульманкой как неотъемлемая часть ее веры. Поэтому неправильным будет утверждение, что «Коран не содержит четкого требования носить хиджаб». Чтобы раскрыть для себя определенное религиозное предписание, нужно изучать Книгу Аллаха, обращаясь за пояснением к сунне Его Посланника, как это было продемонстрировано на примере выше.

Кроме того, следует различать культурные традиции, сложившиеся на той или иной территории, в том или ином обществе, и религиозные предписания. Религиозные предписания требуют от женщин закрывать все части тела, кроме кистей рук и лица, а одежда не должна плотно прилегать к телу и просвещаться. Это собственно все, а остальное, будь то цвет или фасон, зависит от традиции и личных предпочтений.

В категорию запретного (харам) для женщин входит и использование чужих волос (натуральных или искусственных) в качестве украшения или для того, чтобы скрыть собственные. Именно поэтому парик или шиньон не могут быть альтернативой покрытию волос платком. Жена Пророка Айша передала, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) «проклял тех, кто присоединяет (волосы) и тех, кому присоединяют». Подобные действия расцениваются как фальшь и обман, запрещенный в Исламе в любых проявлениях.

Неприемлем для мусульманки и вариант, когда фото на паспорт делает муж или кто­либо из ее родственников. Ведь дело не только в том, кто фотографирует. Паспорт предъявляется различным должностным лицам, которые внимательно рассматривают фото, с целью убедиться, что предъявитель документа является его владельцем. А в соответствии с вышеприведенными словами Пророка (мир ему и благословение) никто, кроме близких родственников женщины, не должен видеть ее непокрытой.

Автор статьи «Хиджаб. Что дальше?» замечает, что «в основном духовные лидеры Ислама позволяют женщинам фотографироваться на паспорт без хиджаба — как исключение и по необходимости… Категорически запрещают фотографироваться без хиджаба только радикально ориентированные…» Но являются ли те, кто придерживается предписаний религии, радикалами? Отстаивая необходимость хиджаба, мусульмане еще раз проявляют исключительную покорность Всевышнему, в отличие от тех, кто «адаптирует» свое поклонение к условиям испорченного в моральном отношении мира, в котором происходит подмена понятий. Вседозволенность и аморальность все чаще называют свободой, эгоцентризм представляется как права личности, скромность уже давно считается закомплексованностью, а религиозность — признаком отсталости. Подобная подмена понятий особенно ярко проявляется в случае с мусульманами — неужели настойчивость в отстаивании своего права на свободу вероисповедания уже стала признаком радикализма?! Что дальше? Мусульманам, чтобы их не считали «радикалами», нужно, вообще, перестать строить мечети с минаретами? Мужчины должны сбрить бороды, а женщины снять хиджаб?

Как ни странно это звучит для современных «эмансипе», но хиджаб, кроме всего, — это свобода. Покрытая женщина защищена от того, что первое и зачастую определяющее впечатление о ней сложится на основе ее привлекательности или, как сейчас модно говорить, сексуальности. «Сексуальная революция», произошедшая на Западе после Второй мировой войны, утвердила ложное понимание свободы: женщина свободна, когда она раздета и следует своим страстям, и женщина несвободна, когда она «ограничивает» себя понятием скромности. Помимо психологического и социального вреда, в частности низведения человеческих отношений на уровень животных инстинктов (не к этому ли апеллирует в подавляющем большинстве случаев реклама?), такая идеология привела к росту числа болезней, передающихся половым путем. В то же время в мусульманских странах, где женщина носит хиджаб, нет места для рефлекторного поведения, ведь там женщина — хранительница нравственных ценностей. В Украине каждая пятая пара страдает бесплодием, основной причиной которого эксперты Министерства здравоохранения считают инфекции, передающиеся половым путем, и аборты. Как видим, вседозволенность и аморальность напрямую влияют на демографическую ситуацию.

Нелогичным является и запрет хиджаба в целях сохранения светского характера государства, поскольку такое государство не может пропагандировать какуюлибо религию или быть ее оппонентом, но должно обеспечить свободу вероисповедания всем своим гражданам. Об этом недвусмысленно говорится в ст. 35 Конституции Украины: «Каждый имеет право на свободу мировоззрения и вероисповедания… Осуществление
этого права может быть ограничено законом только в интересах охраны общественного порядка, здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других людей. Церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства, а школа —
от церкви». Женщина, носящая хиджаб, не только не представляет ни малейшей угрозы общественному порядку, но, как доказано выше, способствует оздоровлению общества и повышению уровня нравственности населения.

Автор статьи сокрушается, что «мусульмане будут требовать все больше и больше прав для распространения своей религии, что уже сегодня наблюдается в Западной Европе». Судя по заголовку, это мнение является ключевым, а приведенная цитата, похоже, — ответ автора на вопрос о том, «что дальше». Страхи людей, которые не утруждают себя узнать об Исламе из первоисточников, а используют одностороннюю информацию, подаваемую СМИ, заставляют их думать, что цель мусульман — любой ценой обратить весь мир в Ислам. Тогда как в действительности основной обязанностью мусульман является донесение человечеству последнего откровения Всевышнего и его разъяснение. Выйти за рамки этой обязанности и претендовать на навязывание Ислама означает не покориться приказу Аллаха: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (Коран 2:256). Кроме того, лишение людей возможности сделать собственный выбор полностью противоречит Божественному замыслу. «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)» — говорит Пророком (мир ему и благословение).

Мусульмане Украины как часть европейской уммы стремятся быть конструктивной составляющей украинского общества, стараясь при этом гармонично сочетать мусульманскую идентичность с обязанностями гражданина. Именно угроза сохранению мусульманской идентичности побуждает последователей Ислама обращаться за помощью в соответствующие инстанции.

Как задекларировано в Хартии европейских мусульман, последователи Ислама в Европе считают своей долгом работать на благо общества, и их вдохновение на этом поприще должно быть не меньшим, чем то, с которым они требуют соблюдения своих прав. При этом мы должны соблюдать законы Аллаха, а ношение хиджаба для мусульманки — один из таких законов.

В нашем случае право фотографироваться на документы в хиджабе отстаивает жительница Автономной Республики Крым. Нужно учитывать, что крымскотатарский народ — коренной народ Крыма, исповедующий Ислам на своей Родине и возрождающийся как целостное сообщество со своими особенностями. С завершением репатриации крымских татар начался процесс их интеграции в украинское общество. Шагом навстречу этническим украинским мусульманам станет адаптация законодательства с учетом их религиозных потребностей. Это подтвердит искренность намерений украинского государства, декларирующего демократические ценности. Вдохновленные таким пониманием украинские мусульмане, со своей стороны, будут работать над внедрением в жизнь исламских принципов равенства, терпимости и справедливости и активно способствовать благосостоянию и процветанию всего украинского народа.