Газета / Духовное пространство

Екатерина Фрындак Саляму алейкум, дорогие братья и сестры. Юбилей – всегда приятный праздник, но когда празднуется в сотый раз, то приятно вдвойне. Народ нашей страны переживает трудные экономические времена, но он терпеливо встает на путь истины, духовного возрождения, делаются решительные шаги по реформированию общества, сближении народов религий и

Аллах (субхану ва тааля) нас не оставит, будет руководствовать нашими делами, мыслями во имя Ислама сегодня, завтра, всегда. И главное чтоб в душе нашей жили вера и надежда, а с уст не сходила молитва во славу Аллаха.

Наше время, как известно, характеризуется активным развитием нервных расстройств – от простой нервной неуравновешенности до тяжелых душевных заболеваний. Причину этого печального явления принято видеть, главным образом, в тяжелых условиях, созданных цивилизацией, в напряженной «борьбе за существование». Все же, это объяснение представляется слишком односторонним.

Я полагаю, что одной из главных причин усиления нервозности современного поколения является не столько тяжесть внешних условий существования, сколько иное отношение современного человека к жизни. И в прежние времена были иногда в течение целых десятилетий, а то и столетий, весьма тяжелые условия жизни, если не для всех, то, по крайней мере, для значительной части людей.

Возьмем, например, времена гонения мусульман, когда не только имущество и другие жизненные блага человека, но и сама его жизнь не были защищены от жесточайшего произвола, а между тем тяжесть внешних условий не вела к тем последствиям, какие мы наблюдаем в настоящее время. Да и теперь, если лучше всмотреться в жизнь, мы увидим, что наибольший процент нервных заболеваний падает на долю более обеспеченной части общества, тогда как менее обеспеченные слои, терпящие ежедневную нужду, не ведающие почти совсем никаких земных благ, являются более уравновешенными в нервном отношении и более здоровыми.

Сравните, например, с деревенскими жителями нашу истощенную, слабонервную городскую интеллигенцию.

Что же помогало и помогает людям не заболевать нервными расстройствами, а мужественно переносить все житейские невзгоды и не только от этого не слабеть духом, а становиться еще более духовно крепкими и здоровыми, иногда даже способными на подвиг?

Помогает глубокая вера в Единого Бога и присутствие в душе укрепляющей благодати Божией, а вместе с этим – мусульманский взгляд на жизнь и правильное отношение к несчастьям земного бытия.

Истинный мусульманин смотрит на земное бытие как на краткий период общего существования, данный человеку Богом не для того, чтобы он как можно больше наслаждался всеми радостями, а чтобы принимал с благодарением все то, что посылает Аллах на долю каждого, подготовил себя, став достойным благ другой, загробной жизни. Аллах предупреждает в Коране: «Каждая душа вкусит смерть» (Коран, 3:185).

На земные несчастья такой человек смотрит как на испытание, посылаемое Богом для исправления, смотрит с надеждой на то, что вследствие благости и милосердия Создателя за испытаниями неприменно последуют светлые дни если не в этой жизни, то в будущей.

«Вот горе, что горевать не о чем», – гласит русская пословица. Даже сама смерть не представляется страшной, ибо верующий человек смотрит на нее только как на переход к иной жизни, за которой последует всеобщее воскресение.

Всемогущий Творец сообщает нам об этом в Коране: «Поистине, те, которые говорят: «Господь наш – Аллах, а потом стоит прямо (стойко в своей вере), на них нисходят ангелы. Не бойтесь и не печальтесь, и радуйтесь Раю, который всем обещан! Мы ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там – то, что пожелают ваши души, и для вас там – то, что вы потребуете» (Коран, 41:30-31).

Такой взгляд на жизнь имели первые мусульмане, такой взгляд на жизнь имеет и теперь лучшая часть верующих.

В этом-то терпеливом миросозерцании человек черпает духовную силу; этот взгляд служит и утешителем, и наставником, и целителем душевных недугов. В нем заключается причина психического здоровья. Если по немощи человеческой и появляются на время ропот, уныние или тоска, эти первые источники нервного расстройства, то истинно верующий человек прибегает к Богу, идет молиться в мечеть, и молитва подкрепляет его поколебавшуюся веру в милосердие и благость Божию и возвращает ему вновь прежнюю бодрость духа.

Отсутствие веры в единого Бога, в загробную жизнь делает наше существование лишенным всякого смысла.

«Для чего я живу?» – недовольно задает себе вопрос вчерашний школьник. И не имея возможности в силу безбожного воспитания дать на него ответ, погружается в порок или впадает в уныние, или кончает «бессмысленную» жизнь самоубийством.

Взгляд на жизнь как наслаждение быстро приводит к разочарованию, отчасти вследствие осознания, что все не в нашей власти. Ты хочешь наслаждаться, а жизнь тебе дает одни горечи и удары; ты хочешь быть богатым, но, достигая богатства, теряешь здоровье; ты хочешь любить, а тебя не любят, или неумолимая смерть вдруг сводит в могилу любимого человека, или ты его лишаешься по каким-то иным причинам. Таким образом, наслаждение превращается в несчастье, и в душе обделенного человека ничего не остается – одно разочарование и подавляющая душевная пустота.

Принцип «задеть мою амбицию я вам не позволю» ведет к вечной борьбе, вечным столкновениям, разрушает дружбу и любовь, и, в конце концов, навсегда лишает человека душевного покоя, а потом и здоровья вообще.

Таким образом, мы видим, что современное антирелигиозное воззрение на жизнь может дать только подобие, призрак счастья и приводит к неизбежному разочарованию, за которым следуют раздражение, уныние, тоска, приводящие, в итоге, к нервному расстройству, от простой, встречающейся на каждом шагу неуравновешенности и нервозности до тяжелых душевных болезней включительно.

Бедный человек! Он просто не знает, что его излечение идет от Аллаха. Вместо того чтобы сказать ему: «Вдумайся в причины своей нервозности, наполни верой и упованием на Бога свою душевную пустоту, выработай иное отношение к жизни со «всеми ее горестями и радостями», ему говорят: «Ты болен, иди и лечись». И вот несчастный бежит к докторам – у них искать спасения от своего душевного недуга. Здесь вопрос решается по большой части очень просто: произносится слово «неврастения», всеобъемлющее слово, хотя и ничего определенного не выражающее (а больной думает, что поняли его болезнь), и начинается обычное лечение обтираниями, обливаниями холодной водой, а внутрь – сильные химические препараты по новейшей системе в больших дозах. И что же? В результате – иногда ухудшение, иногда временное улучшение, а потом опять то же самое, та же самая истерия, неуравновешенность. Я не знаю ни одного случая, где бы это шаблонное лечение дало прочные положительные результаты – устраняются разве только некоторые симптомы. Даже дорогостоящее лечение на курортах только на время дает облегчение, пока человек живет в искусственной обстановке и не соприкасается жизнью. Но ведь так жить нельзя, в конце концов, человек должен уехать с курорта, вступить в нормальную жизнь, а отношение к ней осталось прежнее, душа тоже ничем не наполнилась, и вот начинается старая история – раздражение, уныние и прочие нервные симптомы.

И вот, когда измученный вечным лечением и всеми другими неприятными последствиями своего недуга человек поймет это, поймет, что средство против нервозности в нем самом, а не в тех многочисленных пузырьках, которые он прежде опустошал в изобилии и без пользы, только тогда, бросив псевдолечение, он, наконец, достигнет с помощью Аллаха, мало-помалу, или полного, или, по крайней мере, относительного, но зато прочного выздоровления.

«Все это очень хорошо, – скажут мне, – но где взять веру, если ее нет в сердце моем?»

В том, что вера в нас очень слаба, что отношение к жизни самое невозможное, конечно, более всего виновато наше воспитание, но каждый взрослый человек может перевоспитать себя и выработать правильный мусульманский взгляд на жизнь, если будет пользоваться средствами, указанными нашим Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).

Из этих средств самым главным является молитва. Совсем не верующих мало, больше маловеров; вот с этим то зерном веры приступите к молитве, и скоро почувствуете, что это зерно начинает пробиваться: через некоторое время оно уже даст росток, из которого с течением времени вырастет могучее дерево. Под сенью этого дерева легко и приятно будет отдыхать от тяжелого зноя человеческих страстей и от бури житейских непогод, а в свое время пожнете и плод.

Когда мы начинаем молиться, произнося первые слова «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), вера сама приходит к нам, а если она была слаба, то укрепится, и, мало-помалу, постепенно изменится отношение к жизни. Молитва заставит отвлекаться от обычных житейский мыслей и интересов, привлечет ум к небесному, заставит невольно думать о том, о чем прежде вы почти не думали, заставит вас многое почувствовать, и, с помощью благодати Божией, изменит прежний образ мыслей, укоренит веру и стремление к мусульманскому идеалу.

Исцеляя от тяжелого и печального по своим последствиям духовного недуга – маловерия, молитва, соединенная с подчинением воле Аллаха, может нам очень помочь и при телесных недугах. Мы видели, насколько полезна молитва, соединенная с верой и упованием на Бога при некоторых нервных состояниях, в основе которых лежат душевная пустота и слабость воли.

Итак, обобщая все сказанное, мы приходим к следующему заключению.

Одна из важных причин современной чуть ли не поголовной нервозности – это маловерие. Для успешной борьбы с нервозностью надо выполнить, прежде всего, два требования: укрепить веру в Аллаха и воспитать в душе человека мусульманское отношение к жизни.

Лучшим предупреждающим средством является воспитание молодого поколения на религиозно-нравственных началах. Основу воспитания (в семье, в детском саду, школе) должно составлять стремление укоренить в душе ребенка покорность, преклонение перед Аллахом и истинную любовь ко Всевышнему.

При развившейся болезни лучшим средством является молитва. Необходимо каждодневно молиться пять раз, читать суры из Корана, стараясь вникать в смысл каждого слова.

Существует множество доказательств положительного влияния молитвы на здоровье человека. Когда люди молятся, у них снижается кровяное давление, замедляется сердцебиение, снижается стресс, падает уровень адреналина и организм в целом оздоравливается. Верующий человек возлагает надежды только на Всевышнего, не стремясь взять на себя все обязанности и ответственности, зная, что нельзя во всем рассчитывать только на собственные силы. А это очень утешительно и благоразумно для людей.

«Тебе мы поклоняемся (О Господи!) и просим помочь» (Коран, 1: 5)

Екатерина Фрындак